史威登堡神学著作
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3728.“浇油在它头顶上”表示(它所源于的)神圣良善。这从“油”和“头”的含义清楚可知：“油”是指爱的属天元素，或良善(参看886, 3009节)；“头”是指较高的，或也可说，内层。良善是较高的，或内层，而真理是较低的，或外层，如前面多处所说明的。由此明显可知，在柱顶浇油的古代仪式表示什么，即表示真理不可没有良善，而是要来自良善，因此良善要掌权，就像头掌管身体一样。因为没有良善的真理不是真理，只是一种毫无生命的声音，是那种自动分解、消散的东西。在来世，它甚至就在那些比别人知道更多真理，或更多的信之教义事物，包括爱之教义事物，却没有过良善的生活，因而没有出于良善持守真理的人身上如此分解、消散。
因此，教会之所以为教会，凭的不是与良善分离的真理，因而不是与仁分离之信，而是源于良善的真理，或源于仁的信。主对雅各说的话所表相同：
我是伯特利的神，你在那里膏过柱子，在那里向我许过愿。(创世记31:13)
还有：
雅各立了一根石柱，在那上头奠酒、在那上头浇油。(创世记35:14)
“在柱子上奠酒”表示信的神性良善；“在那上头浇油”表示爱的神性良善。谁都能看出，在石头上浇油若非表示某种属天和属灵事物，就是一种荒谬的偶像崇拜行为。
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940.住在这个地狱的，大多是龌龊贪婪的犹太人。当他们来到其他灵人中间时，他们的存在感觉就像老鼠的臭味。关于犹太人，让我来说一说他们的城市和荒漠中的强盗，以表明他们死后的境况何等悲惨，尤其那些龌龊贪婪，并且由于与生俱来的傲慢，认为自己是唯一的选民，从而与自己相比看不起他人的犹太人。
由于他们活在肉身时就梦想并确认这种错误观念，即：他们注定要进入耶路撒冷，并占有圣地，却不想知道新耶路撒冷是指主在天上和地上的国度，所以当他们进入来世时，他们的幻觉使他们看见一座城，在欣嫩子谷或火坑左侧，稍靠前一点，他们大批涌入其中。然而，这城又泥泞又恶臭，因此被称为肮脏的耶路撒冷。他们在那里的街道上四处奔跑，嚎啕大哭，污垢和烂泥没过脚踝。他们亲眼看见这些城，包括街道。这些东西如在晴朗的白天一样呈现在他们面前。我自己也数次看见过这些城。
有一次，一个皮肤黝黑的灵人从这个肮脏的耶路撒冷出来，出现在我面前，城门似乎打开了。有星星在他周围流荡，尤其在他的左侧；在灵人界，灵人周围流荡的星星表示虚假；但当星星不四处流荡时，意思就不同了。他走到我跟前，把自己贴在我的左耳上部，似乎用嘴碰了碰，好与我说话。他说话时，声音似乎是从别人，而不是从他那里发出的；而事实上，他在自己里面说话，却仍能让我听到并明白。他说他是犹太人的拉比，在那个泥泞的城市生活了很长时间。他还说，无论你走到哪里，那城的街道上全是污垢和烂泥，并且除了烂泥外什么也吃不到。
我问他作为一个灵人，为什么想吃东西；他回答说，他的确吃了，当他想吃东西的时候，除了烂泥外什么也没给他，这让他非常难过。他声称他没有找到亚伯拉罕、以撒和雅各，因此求问他该怎么办。我将这三人的一些情况告诉了他，并补充说，寻求他们是枉然，即便找到他们，他们也决不能给他提供任何帮助。提了一些更深层的问题后，我说，不可寻求任何人，唯独寻求主，祂是弥赛亚，在世时曾被他们这些犹太人轻蔑地弃绝。我接着说，祂统治整个天堂和整个大地，帮助唯独来自祂。这时，他急切地反复问道：“主在哪里？”我说，祂无处不在，祂听见并知道我们所有人。但就在这时，其他一些犹太灵人把他拖走了。
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